台灣高鐵時刻表

各位同學們，大家好：
　　
假定對比東東方對「畢業」一詞的用語，我們會發現一個很诙諧的現象，我們所稱的「畢業」一詞，含有結束的意思，意謂著結束了一段學習的過程。但英文中的畢業典禮，叫做co妹妹encement，則是「開始」的意思，意謂著即將要展開的新的人生。

我很喜歡後者積極進取的意謂，事實上也是如此，外觀上各位結束了人生很煩忙的一個學習階段，但實際上，各位正站在一個關鍵的肇始點。一個真正獨立的人生，即將在目下展開。

也許想像，在這個邁向獨立的時刻，很多的同學，都會有一種面對不確定未來的戒慎以至惶惶。要繼續升學？還是去找工作？又找不找失掉工作？按照樣理，我應該針對同學的豪情，以過來人的成分，告訴大家如何規劃畢業後的職場保管或留學保管、加強自身的專業競爭力，諸如此類比較實用的觀念。

但我轉念又想，這些問題雖然煩忙，卻非核心。而所謂的核心問題應是，認識人生，並認識自身應該謀求的人生。因此，我想選擇「崎岖」與「正直」，這二個觀念，來期勉大家。

崎岖，是人生最大的資產與禮物

第一個想要和大家談的觀念是：「崎岖，是人生最大的資產與禮物。」大家或許會覺得，不是該談怎麼潰爛嗎？怎麼先談起了崎岖呢？這不是在唱衰大家嗎？不對，這不是唱衰，這是最大的祝福，希望大家畢業之後，能夠先經歷一連串的崎岖，因為順境屢屢培育莳植提拔以後的窘境，隻需窘境，伎倆激發自身的潛力，讓自身認清人生的真諦。

多年前，因為一些無意的因緣，認識了罹患進行式肌肉萎縮症的朱仲祥，自幼即失掉了雙親照顧、被醫生判定活不過廿歲的仲祥，身軀臠縮恍如幼兒，喪失行走能力、心肺恪守衰竭、呼吸困難，連寫字、按鍵盤都很困難。

即使如此，每次看見他，卻總是抛卻著永遠的開朗，仲祥總是用熱愛生命地口氣說：「隻要有呼吸，就有希望！」雖然仲祥在二○○一年離開人世，即使陷入這麼困難的處境，崎岖仍沒有打倒他，仲祥超卓地、認真地、盡力地充實了屬於他的三十七年的人生功課。類似這樣的故事，還有很多。他們沒把上天加諸在他們身體上障礙，當成自憐自艾的來因，而是調整自身，更平實地活出屬於自身的保留。

假定，這群壯士面對自身如此鉅大的肢體障礙，都能一任無悔地把每一個崎岖當成人生功課，笃志地去看待，絕不放棄、絕不退縮。那麼，我們這群伯仲俱健的人，又什麼來因在窘境來時昂首稱臣，在崎岖迎面放棄自我呢？

艾力生耶魯演講： 我看見一千個失敗的人

曾經看過一個诙諧的演講故事，有一次甲骨文的執行長艾力生 (Larry Ellison)，他應邀到耶魯大學對著一千名畢業生演講，他對著在場的耶魯高材生們說：「今天我看著我的後面，我並不是看到擁有悍然長進的一千個希望，我看到的事實上是一千個失敗的人，我沒有看到一千個各行各業的領袖人物，我看到的是失敗的人。為什麼？因為我艾力生，全國第二個有錢的人，是大學的退學生，而你們不是。他接下來說，比爾蓋茲是全國上至多到目前為止還是第一有錢的人，他也是一個退學生，你們也不是，還有一個人叫做艾倫(Paul Allen)跟比爾蓋茲(Bill Gates)是合夥人，他是全國第三有錢人，他也是一個休學生，你們也不是。」

從外旁觀，他在畢業典禮的場合講這樣的話仿佛無比不適合。然則，各位我們笃志去想，他的本意當然不是如此，他是要告訴我們學校輔導隻是給我們一個基礎，我們要認識大學輔導的侷限性。

透過這段震蕩無力的演講，不曉得大家可否體會，「崎岖」屢屢代表生命的「轉折」，生命總會在特別的處所轉彎，今時今刻的不順遂，屢屢是為自身人生一份特別的體驗，乃至於未來的潰爛埋下伏筆。

而我要舉的另一個例子，則是我自身的。二年多前，我所服務的理律司法事務所經歷了嚴重打擊。一位資深員工捲走了客戶約三十億的款項。面對這樣弘大的打擊，最簡單的選擇，其實是倒閉。但我們想到，事務所裡有五百位同仁，理律是大家的經濟請托。而且，我們也必須對客戶負責。我們就想，理律絕不能倒下。

於是我們開始了與客戶長達一個月的談判。這其間，也幾度瀕臨談判分裂。代表理律和客戶談判賠償變亂的我當時，很能體會年齡時期伍子胥一晚上白頭的豪情。

後來終於達成協議，除了分期償還客戶失款，此中更協議將一所有的賠償轉為公益用場，這個協議一出，報紙以至特別地寫了一篇社論，讚譽理律即使在最艱難的時刻，仍能想到對社會的公益責任。二年多過去了，理律不單撐過去了，而且變得更堅強。我往往會回頭去想這件事，我漸漸發現，那件當時視為痛心至極的災難，對現在的自身來說，卻是人生最煩忙的禮物之一。

透過那次的變亂，我有機會更深一層地去認識人性、反省自身，更深層地思考人生的意義，經歷了那樣的崎岖，會讓自身發現許多未曾想過的盲點。

現在的我，反而很恻隐那位捲款逃走的共事，他雖然失掉了三十億，但他卻失掉了自身。也許他能永遠地逍遙法外，但終究得惶惶惶惑地過一輩子，本旨的法庭，未然審判了他。

而說到這裡，我想告訴各位同學的是。包裹在崎岖外面下的東西，屢屢是珍貴的成長禮物。往往看到社會新聞中，許多人因為一時的崎岖，自暴自棄、頹然迷思，以至選擇結束生命，我都覺得很痛心，很多人隻看到崎岖的表象，就因此被擊倒了，也就因此失掉發覺崎岖所代表的真正意義。


我們應當謀求什麼樣的人生？ 答案是正直

第二個想談的觀念則是，我們應當謀求什麼樣的人生，我的答案很簡單：正直。法國大哲學家蒙田曾說：「最醜惡的事莫過於正正經派作好一個人；最艱難的學識莫過於了了自人造然過好這一生。」

在談這個觀念早年，起首，容我鄭重地代表我們這一個世代，向各位負疚。為什麼要負疚呢？

容我流俗地以總統女婿趙建銘為例，其實，趙建銘犯的錯並不是老例，它反應社會各個層面價值誤差的總集，趙建銘，也不過等于個三十出頭的年輕人，為什麼會表現出令人無法想像的龐大貪念呢？我相信，他也曾經是一張白紙，而這張白紙不是一天之內就變黑的，轉污的過程，是一連串、長時間的負面養成歷程。

起首，他的家庭輔導出了問題，他的怙恃親並沒有善盡教導之責，但更令人感到沮喪的是，趙建銘出身於一個知識菁英的家庭，他的父親曾當過學校校長。但這位「一校之長」卻和他的兒子一起捲涉進不堪聞問的貪瀆風暴中。

這位校長，透過負面的身體實踐，等於自幼即灌輸他的子女，以財富為僅有導向，而棄是非判斷於不顧的錯誤的人生態度。而更令人寒心的是，這樣的「輔導」工作者，竟然曾是一位校長。它諷刺地示範了多麼龐大的荒謬。其次，我們的學校輔導也是有問題的。醫學院畢業的趙建銘，以結果論，在求學的過程中，已可被歸類為「佼佼者」。但這位佼佼者的學業表現與品德表現，卻也許徹底地割裂開來、對立開來。我們的輔導體系，顯然隻重視「專業的培養」，卻輕忽「品德的培養」，才會出現這種專業與品德割裂的矛盾現象。

其三，我們的社會輔導也出了問題，趙建銘因為成為總統女婿，瀕臨了權力核心。立心已偏的他，愈加地繁冗遭到權力的誘惑，是很繁冗相熟的。但當他身邊的人，並沒有表現出與他不同的行為内容，以至選擇與他誓不兩立的時候，他愈加沒有機會去檢驗自身行為的偏失。

在媒體抖落的許多事證中，我們也許看到，一個龐大共犯體的成形，此中牽涉了官員、企業主、醫界人士、律師等等，許許多多在社會上有頭有臉的人物。

這點點滴滴都已顯示趙建銘之非，已非其一人之非，而是環繞在他身邊所謂的「上流階層」、「權力核心」的集體墮落。

社會中堅沒能捍衛社會價值 我隻能說「慚愧！」

各位這一世代的年輕人，其實在某種程度上，正是處在和趙建銘相同的價值環境傍邊。沒有誠信的總統、承受不當利益的官員、以金錢疏浚公務員的販子、對貪腐防杜消極失職的功令機關、以清流自居卻對貪腐噤聲不敢言的意見領袖．．．。

在這龐大的負面氛圍下，要維持「正直」的素心，也許想見，在思想與內心層次，各位要面對多大的挑戰。

而這等于我認為我們這一世代，要向各位這一世代的年輕朋友抱歉的緣故。我們這群自詡為「社會中堅」的群體，並沒有好好地捍衛正義與正直的社會價值，讓我們的下一代，必須面對極大的誤導。就這一點來說，我隻能說：慚愧！慚愧！慚愧！

但另一方面，我要說的是，我們這一世代，也並不全都做了負面示範，還是有許多人，在他能力所及的人生範圍內，盡其素心地經營屬於他的正直人生。

仍有不懼立委權威的海關官員、基層員警，忠於職務、堅守崗位；仍有一群新聞工作者，敢於對抗權威，揭發不法；仍有一群大學教授，走出了校園的象牙塔，持續不輟地為挽回社會本旨發聲；仍有一群功令人員，敢於向媚諂權力者的風氣，嗆言怒語；仍居心繫弱勢，集資集力為社會支付的企業人士．．．。換言之，這社會即使有負面的順流在毀傷社會的正直善念，但正面的力量卻從未曾衰退。套句李遠哲教師的名言：「向上晉職或向下沉淪」（雖然這句話現在顯得有點諷刺）。事實上，這個社會向上與向下的力量總是不斷地拉扯著，像是一場拔河賽，向那一方擁靠，就看那一方的力量比較大。

換言之，不管是對各位，或許是我們這一個世代來說，要成為什麼樣的力量，要成為什麼樣的人，這選擇是操諸自身的。所差別者在於，我們這一世代，選擇了那一個陣營，多已既定。

但各位年輕朋友卻還沒有做出選擇，或許精確地說，還來得及告訴自身、提示自身，要做出什麼樣的選擇。而這「開始」的第一步，是無比煩忙的，因為，當你選擇正直的第一步，下一步的正直路就繁冗多了，但若大家選擇的是不正直的第一步，就很繁冗像趙建銘一樣，一步一步地錯下去，難以回頭。

不後悔的人生 關心無助靈魂

迩來，我收到了一篇文章，是清華大學教授彭明輝教師寫的「不後悔的人生」。這篇文章引了俄國大文豪托爾斯泰寫的小說《伊凡‧伊列區之死》裡的情節。

故事配角伊凡．伊列區直到「死前」，都也許看成「無比潰爛」，至多是那種他「自以為是」的潰爛！他做到令人欽羨的初等法院檢察長，有一個自身羨慕的秀麗太太，來往的凡是聖彼得堡的上流階級和貴族。他聰明聰慧，善於討好長官，奮發要在官場裡出人頭地。出身貧苦的他，平步青雲、財富敏捷累積、好不威風不滿。

然則，這個「潰爛」的故事，卻急轉而下，有一次當他在掛窗簾的時候，竟從梯子跌下，從此臥病不起。臥病後，他才開始發現，正如他以往一般從沒有關心過別人一樣，身邊沒有一個人真正的關心他。

他的醫生絕不在乎他的疼痛與憂慮，不把他當作一個有感覺有思想的人，隻是機械化地用專業角度在處理他的身體。這就像他在法院一貫的風格，他隻想從專業角度把全數的案件淡薄而優雅地處理掉，淡薄到近乎無情與殘酷。

他的共事曉得他遭難後隻想探聽他遺下的空缺會讓誰升上，像���一般貪婪地等待著從他的不幸中失掉好處。而以前的他也是一隻一模一樣的���。
不甘於平凡的他，一生都在謀求財富、名利以及與眾不同。但直到將死，他才發現，他從沒有失掉過一件與人不同的東西，他從沒留下會讓人銘記在心的功勳，他一生的官運亨通、功成名就，凡是隻不過是「典雅至極」的解散。他很想從頭來過。但上天已再也不給他第二次機會！

大家會不會擔心自身成為第二個、第三個伊凡．伊列區呢？當臨到了和伊凡．伊列區同樣的最後人生，我們可否能泰然地告訴自身，我對自身的人生無愧？我曾運用我所擁有的力量，造福過自身所處的社會、關心過這塊土地上的大衆、體諒過全國各個角落受苦受難的無助靈魂？

遇到人生十字路口 我們曉得正確的路

其實伊凡．伊列區的故事，也警示大家另一個無比煩忙的觀念，那等于「慎始」。在電影《女人香》中，奧斯卡影帝艾爾帕西諾飾演一位目盲的入伍軍官，他在片中慷慨地說道：「人生，會遇到無數的十字路口，每一次，我們都曉得那條路是正確的，但我們從不選它，因為我們曉得，正確的路有多難走。」

用這句話來檢視伊凡．伊列區的人生，我相信，每一次走到了十字路口，他內心其實都曉得那一條路是正確的，隻是他頻頻給自身藉口，放任自身選擇那條繁冗但不正確的路，於是愈走愈錯、愈走愈遠。

這樣的景象形象，也一樣也許用來檢驗後面所提的趙建銘的例子。當面對不正當的利益誘惑，第一次他選擇臣服在利益之下而去扭曲應有的正直堅持，第二次、第三次．．．漸漸地他就愈走愈遠，也錯的愈來愈離譜。

而各位同學雖然才剛離開校園，程度不同的，其實也已走過好些個十字路口，同學們也該自問的是，在自身成長與學習階段，走到了各個十字路口早年，各位做了什麼樣的選擇？趙建銘的例子，又帶給大家什麼警愓呢？

心態稀奇是煩忙的，一旦各位在心態的十字路上錯了這一步，之後的人活路就很難期待了。漸漸地就會讓自身在每一個十字路口畏難擇易、去正取邪，惶惶地虛擲人生，終至不返。

對於這最基礎的價值創立，同學們稀奇要戒慎恐懼。比方，當各位出社會工作時，假定服務的公司要求自身作假帳，就代表那間公司基礎底細不值得為他工作。雖然當下作出抗拒，會遭到很多的壓力與困難，但那些困難與壓力，將會引導你找到正當的人生方向、正當的工作。
紅十字之父獻大愛 身影永留世民氣中

接著，我想拿另一個人的例子與伊凡．伊列區作比較，那等于紅十字之父，亨利．杜南教師，這位瑞士銀行家，當他路經蘇法利諾戰場，看到路上哀嚎病笃的兵士，他選擇留下來救傷援苦，這還不夠，他覺得自身一個人能力單薄，遂開始驅馳四方，呼籲創立中立的幫忙組織，而為了獻身於這樣的大愛，他的銀行事業從此屁滾尿流，從此落魄失意。然則，也因為他的雀躍卻使得至今傳承逾百年、濟扶無數苦難靈魂的紅十字會，就此誕生。

亨利．杜南剛好和伊凡．伊列區組成一個強烈的對比，當臨到人生的盡頭時，外觀上功成名就的伊凡．伊列區，實際上一無全數；外觀上一無全數的亨利．杜南，他的身影卻永遠永遠地留在世人的心中。

每一個人都也許是伊凡．伊列區，也都也許是亨利．杜南。我們選擇當誰呢？要選擇什麼樣的人生觀，我們的人生才也許無悔呢？我很希望各位同學能認真思考這個問題。

最後，對於這封信，我抱著很深很深的期待。經常在報紙論壇投書的我，其實心中也有很大的崎岖、很深的虧欠。相對於像白紙一般的你們，許多現在正駕馭著權力，擔當社會中堅的上一代，是應該要感到内疚的。

特別是政治人物，他們不停在做著許多令人痛心、不成思議的負面示範，扭曲了人性、扭曲了正直。經常對這些掌權者針砭疾呼的我，突然間無比的慨歎，我想，他們的性格已經固化了吧，這許多的呼籲，都隻能是狗吠火車。

這時我想，與其期待這些固化的人改變，也許更該期待還處在液化階段的各位，謹慎地抉擇人生、對待人生吧，這是我寫這封信的豪情。

孔子曾說：「德不孤，必有鄰」，在我的人生之路上，所見過真正潰爛的人士，他們最大的資產等于正直的性格，因為正直，所以伎倆失掉別人的信賴，因為能夠失掉別人的信賴，伎倆擁有更多的機會。

所以，我最後要再重覆一遍，當一個正直的人，是全副潰爛的源頭。能承受崎岖的洗禮，伎倆真正地贏得人生！

中華民國紅十字總會會長　陳長文

>>後記

其實，這封信，我的寫信對象不單是大學應屆畢業的同學，我更想藉這封信，告訴全國怙恃、為人師長者、以及社會上的另外「大人」們。我們所做的全副，在在地影響著年輕一代的設法主見主意與行為。假定，我們真的愛我們的子女、我們的學生、這一群國家未來的希望。那麼，請先讓自身，成為一個好榜樣。透過我們自身的身體力行，來形塑年輕一代的價值觀。

好比說，在信中，我舉了趙建銘的例子。不單是用來警戒年輕朋友們，更是用來警戒身為怙恃、師長的我們。而事實上，雖然趙建銘示範了極大的荒謬與錯誤，但從供給了警戒社會這個角度言，也許，我們還應該感謝他。

又好比說，當我提到了十字路口的選擇，其實身為怙恃、師長、社會主體力量的我們這一個世代，更該深上天自問，我們面對了無數的人生抉擇、人生十字路口，有多少次是不畏於難地堅走正確的路？又有多少次折服在畏苦怕難地選擇了繁冗但錯誤的路？

另一方面，當我們的子女、學生臨到了不同的十字路口，我們又是如何地引導他們做出選擇呢？是透過溺憐溺愛，減弱他們的抗壓能力與獨立性格，讓他們不敢選擇正確的人活路途。還是以身作則，先由自身開始，身體力行崇善守正的價值堅持，以要求我們的下一代，不能輕易因為困難而向不正義的價值觀妥協呢？

以至擴大來說，這些屬於家庭輔導、學校輔導的反省，放在大學畢業的時間點都有點過晚了。那是孩子從小學到中學到大學，無時無刻，怙恃師長都應思考的問題。

進入失利的循環 社會將集體崩壞

迩來有一份問卷調查指出，有高達四分之一的大專院校學生願意為了升遷與薪水，為公司作假帳。這是一個很令人震驚、也讓人很崎岖的數字。

但當我們痛心地指責年輕人出現了這種價值掉落、誤差的嚴重問題時，其實，我們更該問的是：孰令緻之？假定這一份問卷代表的是年輕世代中，為數很多的年輕人的價值觀的話。那麼它所懲處的錯誤，不會是外觀上年輕人的錯誤，而在定然的程度上會是他們的上一世代、上上一世代的錯誤。

因為這樣的價值觀不會平白地組成，它确定是一個仿照的過程，顯然地，事實上也是確然地，身為怙恃、師長的我們這一世代，的確有為數很多的人，特別是有錢、有權、有官位、有資源的人，作出了許多令人覺得極為羞恥的負面示範。我們這個世代該自問的是：我們在年輕人的迎面表現了什麼樣的人生態度呢？面對金錢與權力的誘惑，我們把本旨與對正直的堅持放在什麼樣的處所呢？面對不公不義的政治現實、社會現象，我們是選擇站出來批駁斥喝，還是淡薄噤聲呢？

假定，我們自身都把金錢奉為最高價值，而輕易棄守本旨善念的話，又如何期許我們的下一代，面對升遷加薪的誘引，不會為一個貪敗不法的公司集團造假違法呢？

假定，我們自身都選擇對社會不義的一壁，淡薄不關心，又如何期待我們的下一代，有勇氣去捍衛正義、對抗腐敗呢？

當我們這一代的價值觀失利了，這樣的失利也將傳染給我們的下一代。一旦一代與一代間，進入了這種失利的循環，社會也將集體崩壞。這不是危言聳聽，更不是飄渺的預測。而是台灣這十數年來的具體寫照，因為我們無所作為的怠懈，坐令誠信、正直、公義等善念盪然散失，使得我們正集體地承擔沉淪的苦果。這些虧蝕不僅僅加諸在我們的身上，更將加諸在我們的子女身上。

把獨立當做送給子女最大的禮物

那麼，下一個問題是，我們該怎麼做呢？與其形象的泛論，我想舉二個迩來的實際例子。來談談我認為我們應該有的「實際作為」是什麼？

第一個要舉的例子是，歷史上最大筆的積德捐錢：股神巴菲特公布捐削發產的百分之八十五、三百多億美金給比爾蓋茲創辦的公益基金會。為了這個令人振奮的消息，聯合報特別來訪問我的慨歎。我第一個感觸是，東東方的價值文化，實在頗有不同。

我起首想到的是狐狸的例子。狐狸長至四、五個月的時侯，狐狸怙恃都再也不給小狐狸吃東西，當小狐狸還要撒嬌的去找怙恃要東西吃的時候，這時候怙恃親會用無比嚴厲的態度把小狐狸嚇走。為什麼呢？顯然是生物的宿命，希望下一代能夠早點獨立成長，能夠比上一代愈加的優秀。

其實，東方人對子女的輔導方式，在某方面，和狐狸無比類似。他們把「獨立」二字，當做送給子女最大的禮物。因為他們曉得，獨立的謀求自身所屬的人生、自身親手打造的潰爛，是人生最煩忙的功課、最煩忙的歷程。

這與華人社會習慣把孩子「照顧的好好的」，很不相同。華人社會對子女不單從入世到成長，呵嚄備至，怙恃親以至還得幫孩子想到他出社會、結婚立業、匆匆老矣時該怎麼辦，於是，怙恃親極盡也許或許地攢聚財富，想要遺留子孫。但若從「人生哲學層次」來看「子女最佳利益」時，就會發現，這種不斷攢聚財富，意想遺留親人的作為，其實是某種程度「剝奪子女的奮鬥過程」，也等於剝奪子女人生的一個無比煩忙的成分。

舉例來說，台灣有許多大企業主，他們最令人稱羨佩服的，並不是他們可與國敵的財富，而是他們自力複生的奮鬥過程。但當他們把財富以親親有別的設法主見主意，遺給子女的同時，也等於剝奪子女，謀求一個「因不懈奮鬥而贏得潰爛」的歷程。

類似地，東方文化在輔導子女過程中，所強調的獨立觀，反而才是一種對子女的真正的尊重、真正的愛。這種「愛」，重視的是實質的、精力的層次；而東方的以親為先的「愛」，則反而流於模式的、物質的層次。

從這個分別，就也許體會出，為什麼美國會出現像巴菲特這樣的企業家了，他也許把財產全數留給他的子女，表達他對子女的「模式的愛」，但他沒有，他捐出了大所有的財產，因為他曉得，那才是對子女奮鬥人生的真正尊重。

謹慎呵護、助燃孩子們心裡的愛苗

第二個例子，是不久前我在媒體上看到的故事，一位小學六年級的學生，為了五十多位繳不起餐費的學生，在火車站舉辦音樂會，發起義演募款。這個故事中，令人快慰的不單是那位小小年紀卻充滿愛心的小學生，還有他的家長、老師、同學，以及供給義演場所的火車站站務人員，當他們得知孩子有這樣的設法主見主意時，盡心盡力地幫助孩子完成他的設法主見主意，這不正是最棒的家庭輔導、學校輔導還有社會輔導嗎？

在這樣氛圍中長大的孩子，人造也許培養健全的品德、精美的心性。更煩忙的是，有了健全的品德、精美的心性，孩子就取得了潰爛人生的第一把鑰匙。

其實，就恍如這位有愛心的小學生一般，民氣裡的愛，從未曾失蹤。但好的家長、好的師長，會持續地、謹慎地呵護、助燃孩子們心裡的愛苗。而不稱職家長、不稱格師長，則會不經意以至決計地悶熄孩子們心中寶貴的愛苗。
當多一株愛苗獲得澆灌時，社會的集體榮幸就獲得了多一分的力量。

類似地，當多一株愛苗被無情地悶熄的時候，社會的集體榮幸也就失掉了一分寄託，以至因此多了一分負面拉扯的力量。這些看來至微的個別善念，其實龐大而深上天牽動著我們每一個人的榮幸。

在應邀演講的時候，我往往強調一個觀念：「榮幸，是總體概念」。沒有總體的榮幸，就沒有個體的榮幸，所以我希望大家能夠多關心社會、多參與社會。但在這裡，我要強另一個相對的觀念：「榮幸，同時也是個別善念」。沒有個別的、渺小的善念加總，也不會有總體榮幸的具備。最後，我要強調的是，人生當中，有太多的變亂，比表象的財富煩忙的多的多。一個不豐饒的人，也許是無比潰爛的人，假定他能對自身的人生俯仰無愧、行穩坐正，無所不安的話。

類似的，一旦無比豐饒，或許駕馭至高權力的人，卻也許是一個失敗透底的人，坐不正行不穩，就得永遠膽戰心驚，當他們犧牲了正直誠信來換取財富權力的同時，他永遠得擔心別人用一模一樣的辦法，來奪取他們與妖怪買賣來的財富權力，這樣的人，不單輸掉了自身的人生，也傳染了社會的價值、崩壞了社會的集體榮幸。

這樣的人，不單不值得羨慕，假定這樣的人位居高位，為了捍衛社會的集體善念與集體榮幸，我們更要勇敢站出來，大聲的批駁討伐。這不單是為了我們的榮幸，更是為了我們下一代的榮幸。